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如何评价宋慈？
随着电视剧《洗冤录》、《大宋提刑官》等热门***作品的不断上映，逐渐让越来越多的人认识到这位法医学鼻祖宋慈智破奇案的种种***故事。在《大宋提刑官》中宋慈官至提点刑狱司，主管提点各地刑狱公事，宋慈总能从受害人尸体上的不易察觉之处，发现线索，逐级推理出真实案情，一度被世人认为断案如神。
宋慈出身官宦，他的父亲曾是嘉州节度推官，为历史上著名法医学家，因此宋慈很早便可接触到刑狱之事。宋慈儿时受教于父亲，在10岁时宋慈拜朱熹的得意门生，当时的建阳县学者吴稚，所以说宋慈自幼接受朱熹理学思想。在1205年宋慈青年时期，宋慈成功进入京城太学，当时的太学博士真德秀非常赏识宋慈的学识，收宋慈为自己的学生。
在宁宗嘉定十年宋慈31岁时，宋慈成功考中乙科进士，朝廷本任命他为浙江鄞县县尉。但是不巧的是，在宋慈即将上任时恰逢父亲重病，他果断放弃来之不易的官职，回家尽孝。
直至宋理宗宝庆二年,宋慈40岁时他才重新有机会为官。当时宋慈出任江西省信丰县主簿，主要职能是负责起草和颁布文书。后来宋慈协助平定了信丰县隔壁的南安军三峒里的叛乱，被当时的江西提点刑狱使叶宰聘为幕僚。后期因为老师真德秀的推荐，宋慈成功进入幕府参预军事，参加平定闽中叛乱。
战场之上宋慈因能力卓著，立下数次战功，得以有机会被推荐出任长汀县令。当时福建沿海生产的盐运到长汀，不仅需要大量的人力物力财力，而且需要大量时间，所以宋慈上任之初长汀县内盐价奇昂。宋慈上任后改从潮洲运盐，得以极大的缩小了运输成本，长汀县内百姓才终于能够正常价格的盐。宋慈此后因为能力卓著，爱民如子，他被调任多地，出任地方官，但凡宋慈所出任的地方，百姓皆有益处。
宋慈初涉刑狱，发现所辖官员大多懒政，竟有被羁押数年的案犯未得到清理。宋慈亲自制订办案规约，责令下辖各地官员限期破案，宋慈巡历广东八个月，前后处理了羁押的200多个积压的案件，神断宋提刑的名声被广为流传。
宋慈巡查期间发现各地现存的许多案件，都是因为缺少直接证据或者没有让人信服的书籍理论做为依仗，导致无法结案。为此，宋慈决定利用自己多年的办案经验，以及整合前人的书籍作为依仗，编纂出系统的刑狱理论用书，来系统介绍验伤、验尸、辨伤、检骨以及毒理学，以此作为各个地方提刑官破案指导用书。最终在1247年，宋慈所著《洗冤集录》成功问世，开创了“法医鉴定学”。
电视剧《大宋提刑官》让我们见识到了一个睿智、寻求真相的宋慈，也让我们认识到了这个古代杰出的法医鼻祖。作为我国古代杰出的法医学专家，宋慈也被后人称之为“法医学之父”。在他为官的数十载，审理了无数件大大小小的案件，为许多被冤枉的人沉冤昭雪。其撰写的《洗冤集录》更是成为当时和后世刑狱官员的必备之书，甚至被翻译为多种语言受到了国外法医的追捧。
宋慈，字惠父，建阳人，与理学***朱熹同乡。其父宋巩，曾做过广州节度推官，作为官宦家庭出身的宋慈，从小就被父亲寄托着这个家族的理想。从他的名慈，字惠父就不难看出父亲对他的期望。所谓的慈惠父可以理解为：期望他将来成为一个恩德慈及百姓，贤名垂于青史的父母官。
一个人的人生观除了家庭之外，与他接受的教育也息息相关。年少时的宋慈拜朱熹的***吴稚为老师，自幼接受朱熹理学思想。青年时期进入太学，史籍称他“善辞令，据案执笔，动辄千言，”平日喜欢诸葛亮著作，常以“治世以大德，不以小惠”自勉。正是在严格的家教跟理学思想的影响之下，才造就了宋慈这么一个为民伸冤的好官。
宁宗嘉定十年，宋慈中进士乙科，朝廷派他去浙江鄞县任尉官，因父丧而未赴任。到了宋理宗宝庆二年，宋慈出任江西信丰县主薄，从此正式踏上了仕宦生涯。当时的信丰县有着“水土恶弱，仕者非死即病”之称。特别是在宋慈即将到期离任的时候，信丰县隔壁的南安军出了事情，当时南安军辖下的三个峒寨发生叛变，最终在宋慈的协助之下，这场叛乱终于平息了。宋慈也如愿地离开了信丰县，前往更高的平台。
离开了信丰县的宋慈先后来到了福建的汀州、江南的常州。在汀州，宋慈看到了汀州百姓吃盐不易，向朝廷上书弃用福建沿海生产的盐，改用潮汕一带生产的盐。原本需要六个月才能运抵汀州的福盐，变成了潮盐之后，只需要三个月，大大节约了老百姓的用盐成本。
宋慈调到常州，是因为当时常州正在发生饥荒，物价飞涨，民不聊生。初到常州的宋慈积极的核实户籍，礼致富户，劝勉贫户，希望大家抒成一股绳共渡难关。随后调查了田产贫富，将百姓按贫富分为五等，行济粜之法。最富有者拿出存粮一半用于助济百姓，一半用于出售； 较富有者拿出余粮只出售而不无偿济助；中等的既不卖粮也不接受救助；次贫者半救助；赤贫者完全救助。在这之后又积极的组织商家前往外地购粮，向朝廷申请免税等等。最终常州百姓渡过了这一难关，两年之后，宋慈离开时，他为常州积累了大量的财富：米麦三千余斛，镪二十万，楮四十万。
《大宋提刑官》里的宋慈大概可以说是有道德洁癖的。对触犯法律的人，不论贵贱亲疏、不管是人性本恶还是误入歧途，宋慈一概严格依法惩处。
宋慈的烦人之处就在于，作为一个执法者却偏偏是人性本善论的卫道士，要将守法和道德划上恒等号，任何时候都要占据道德高地。他的天真或者说是所谓的历史局限性也在于，他要澄清玉宇不依靠法律体系的完备性，而是认为每个人都必须具备像他们父子一样两袖清风，刚正不阿，嫉恶如仇的道德素质。否则就为其不齿。
但这种性格不管处在何种时代，应该都是会以悲剧收场的。《大宋提刑官》里，宋慈拼劲全力搜集出二度出山的刁光斗及其庞大关系网的大量罪证，也抵不过夜里皇宫大殿外的冲天火光。
也许我们很多时候的想法都跟剧里的宋皇是相似的——何必如此拼命呢，这世间实现不了绝对的正义，不如大家各退一步，维持现有的稳定才是最好的；很多时候，追求绝对正义的代价是大多数人都承受不起的。
但宋慈个人悲剧式的不妥协，让我明白不论任何时间朝代，宋慈式的英雄都是不可缺少的。也许宋慈对道德正义刨根掘底的追求会伤及你我，但他所能撑起的是一个民族的脊梁。
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