大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于广州绿色安葬补贴政策的问题，于是小编就整理了2个相关介绍广州绿色安葬补贴政策的解答，让我们一起看看吧。
如何看待广州部分墓地的价格上涨幅度超过房价的现象？
墓地价格上涨是必然现象，主要有以下几个原因：
1、中国人信风水，根据风水学来看，好的墓地非常少，谁都想有个好兆头。
2、第一批城市人口已经步入老年，墓地需求增多。
3、老龄化加重，墓地是儿女对父母寄托思念的地方。
人活着，为一套房奔波，人死了，也要为一块地。有人说，活着比死要容易，毕竟，在有些地方，死都死不“起”，墓地涨价都超过了房价，去世了，想找个“僻静优雅”的地儿都成为了一种奢望……
对于墓地价格，也是水涨船高，动不动就少则几万，多则数十万，那么为何会导致这种现象？
经过上网查阅，在整个珠三角地区墓地价格普遍上调，甚至有些地方墓穴、墓碑、其它杂费加起来基本20万左右，而且有些地方拿“风水价”炒作，***取上不封顶购买方式。在广州一些经营性墓园内，同样推出了各种“套餐”可选购，标准价格区间20000左右；倘若按平方计算，一般大小深2米6，宽1米1墓穴套餐价就要6万元；除此之外，对于一些定位普通型“经济墓碑”也在15000/平方左右……
除了墓穴价格受空间大小影响，不同方位、不同坐向、靠近广州市区距离都有直接关系，而且越靠近广州市价格直线上涨，同样对于墓穴石碑款式、是否刻字、或者添加墓志铭等服务要求，价格也需要另外收费。
甚至有人会炒作“活人墓”，变相加价出手位置好墓地。不过相关民政部门表示，至今只是一个过渡阶段，而且呼吁市民根据自己经济条件选择合适的殡葬方式。
前段时间，江苏南通如皋、如东的房地产市场比较火爆，据朋友说是上海人来买房了，为什么那么远来买呢，据说是因为买来存骨灰盒，买套房子价格不要多少，而在上海买一个墓的价格却不低，那还不如买房子来存，还能落套房子。咋一听，大开眼界。先不去证实到底有多少这样的人做这样的事。下面来看看为什么墓地价格上涨如此之快：
1.行业封闭，外面资金很来进入。稍微进入一点资金就可使墓地价格炒起来，这个墓地又是必须品，只能任由要价。
2.城市化导致。大量的人口进入城市，***了对墓地的需求。
3.老龄化导致。我国已进入老龄化社会，预计未来对墓地的需求将会出现较大且持续性需求。
4.炒墓客所致。炒墓客手中拥有资源，他们囤积墓地，低价那，高价卖，利用市场信息的不对称赚取差价牟利。
最后，笔者认为，墓地行业壁垒高，开放性不足，属垄断稀缺***，希望相关部门加强监管，这是民生需求，坚决打击这种不当得利。同时提高对外开放透明度，接受大家的监督。
谢谢邀请，我认为墓地价格高于房价增长幅度非常正常，有几个因素造成此现象，人死大于天，在中国传统文化里面，对人死是充满敬畏和尊重的，钱💰生不带来死不带去，何必在意这个墓地的这点钱呢，能在广州安葬的基本是本地人，随着这些年***致富因素，基本都是被动土豪和有钱人为主，其次物业以为贵，本生墓地的***有限，这时候就是有钱人土豪大比拼，价格自然就水涨船高，一切的一切，广州本地人有钱，这个墓地的小钱也是身份的体现和尊重，各位应该懂啦吧，非本地人回老家安葬，别和土豪占位置，谢谢供参考！
人死后发丧到底有些啥礼仪？比如头七，拦社等，指南方习俗哦？
南方主要有以下丧礼仪式：
一、报丧
死者家属前往相关亲戚家跪在对方家门口告知死者去世的消息，请对方过来处理丧事。
二、入殓
死者子女给死者身体洗净穿好寿衣，放入棺材（现在改为火化了）
三、设灵桌吊唁
死者入殓后会在棺材旁设一灵桌，供死者亲友吊唁
四、请地仙勘测坟墓地址方位
名为踩山头，死者儿子陪着地仙到山上勘测坟墓的具体方位（有的生前已为死者做好坟墓，则不需这个过程），地仙用罗盘确定好坟墓的方位后，坟墓开始动工
五、成服
就是死者亲属披麻戴孝，孝子还要手拿竹杖，母亡孝子手拿桐杖。成服这一过程与接下来做法事同步进行。
六、做法事
这一过程持续两天，涉及到相当多的仪式，祭天地，祭灶神、河神，挂寒林，死者家属跟着法师跪拜祭拜，还有开明路，拜十殿阎君，鸣恸（要杀猪）。
七、出殡
又叫送葬，将死者入土安葬，送葬前的半夜要将死者生前的用过的衣物和冥币烧给死者。送葬前还需礼生读祭文，死者孝子孝跪在棺材聆听，按照礼生的口号重复“跪——起”这一过程。死者男性后裔要一同送到坟墓前，地仙会再次用罗盘对准棺材来确定棺材的朝向（地仙按将整个大地分成六十四等分，按天干地支来标记，地仙用罗盘确定棺材朝向，不能有丝毫差错）。棺材入土后，还需地仙用罗盘确定墓碑的朝向。
八、圆山神、头七
圆山神，要在坟墓前杀公鸡，死者亲属自制一稻草绳在坟墓前点燃（意为给死者送火种），头七还是要在坟墓前烧冥币祭拜。
九、拦社
死者去世后第二年的春天，死者亲属带上香烛、冥币和祭品（鸡鸭鱼肉）到死者坟前祭拜，祈祷死者入土为安。
天下之大，无奇不有，中华文明博大精深。关于人死发丧大同小异，我什么也不是，是位地道的农民，说一说我们哪儿人死发丧的风俗习惯。
老年yan气时，孩子要拿着死者的棉袄，上在房脊上，喊着爹或娘叫魂。组织亲近人给死者丶理发、沐浴更衣，放在自家厅堂上，叫草铺，点灯，烧香，请先生，入殓…在自家门口打灵棚，行三道九叩为死者免灾，超度亡灵。先生在三天之内晚上出殃，亡魂不肯离开，小鬼要催魂，九头马面遣鬼魂到阎王那儿报到。而贵洲那儿要请道士做道场，要化费很多钱，少则三五万丶多则十几万。
"做七"期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。在海南一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
咱们来说说南方的殡葬习俗吧！
人死后至少要挺三天这是古代流传下来的习俗，据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。而到了近代，一般都在“终七”后入葬。人们认为 ，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才会结束。
而关于这个“做七”各地方也不一样，在广州一带，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做"大七"。在这一天祭奠中有"走七"的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称"争英雄"，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
在浙江一带，主持"做七"各有不同。杭州地区女婿来操办"五七"而在临安和宁波等地方，则由女婿做"六七"。在"五七"的前一夜，很多地方都流行搭"望乡台"。传说，死者只到那天才知道自己已经死了；就会在阴间里登上"望乡台"眺望阳间的家室，会见亲友。杭州人习惯在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把伞。而苏州一带的地方，在这一天的五更时分，子女们打开大门向西连续大喊三声："某某回来吧！"然后向灵前痛哭，同时端上事先准备好的酒菜，设奠祭祀，叫做"五更夜饭"，这个仪式就是"喊五更"。天亮之后，丧家就请店事先用花纸扎一座住宅，门窗、厅堂、庭栏、井灶等十分齐全，给人观赏之后，用火烧尽，据说这样可以使死者在阴间有房可住，这叫做"化库"。现在则把纸糊的家电焚化给死人，好让死者在阴间也过上"现代化"的生活。到了四十九天，便要做"断七"。断七过后就出了孝期，丧家都很看重。亲朋好友参加"断七"礼仪活动。"断七"这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰"保太平"。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服，换上常服。
在中国南方一些民族中，"做七"期间还有一种"娱尸"的习俗。土家族在留置灵柩期间，每十二天举行一次隆重的守灵仪式，本村和外村的青年男女聚集在丧家的房屋后，吹拉弹唱，跳丧舞，借以谈情说爱，选择对象。跳丧舞，又叫做"散忧祸"、"打丧鼓"，它是土家族祖先巴人早在两千多年多年以前发明的一种民族舞蹈，后来土家族的子女们就一代一代地把跳丧舞传承了下来，流传至今。人死以后，尤其是长辈百年归天以后的第一个晚上，丧家就开始了这种跳丧舞的活动。被请的歌师傅一人击鼓领唱，还有两人帮和，边歌边舞，围着棺材一跳就是几个通宵。跳丧舞是要给死者家属减轻悲痛，解除忧闷，以达到哀而不悲，伤而不痛的目的。
到此，以上就是小编对于广州绿色安葬补贴政策的问题就介绍到这了，希望介绍关于广州绿色安葬补贴政策的2点解答对大家有用。
