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  2. 《周易》讲的是什么?

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周易》讲的是什么

《周易》即《易经》是传统经典之一,相传为周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,占卜之用。《传》包括解释卦辞和爻辞的七种文辞,统称十翼。相传为孔子所作。

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下面再介绍下马王堆汉墓《周易》。1***3年马王堆汉墓出土了20多种帛书,盛在一个漆盒内。其中就有帛书《周易》,高48厘米,宽85厘米,墨书。有经传及***,六十四卦完整无缺,个别的字残损。经过十二年的整理,在1984年《文物》的第三期发表《周易》***,即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。后又在在三十年之后的1992年发表帛书《周易》和《易传》之《系辞》部分。后来陈鼓应先生又刊发了《二三子问》《易之义》《衷》《要》传文。

再结合帛书说《周易》讲的是什么?当然也包括经和传,先说经,讲的也是六十四卦,六十四卦是什么,相传伏羲创八卦,而周文王演变为六十四卦。帛书里六十四卦分为八组,每组以上卦相同为准。上卦的次序是乾艮坎震坤兑离巽,下卦是先取与上卦相同的,然后以乾坤艮兑坎离震巽为序。这是根据帛书《易传》中的天地定位,山泽通气,火水相射,雷风相薄的原理

再说传,包括《二三子问》两篇,和《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》各一篇。这大都是孔子对易的解释,如在《二三子问》中说,

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二三子问,《易》屡称于龙,龙之德如何?孔子曰,龙大矣。龙刑叚,賓于帝,俔神聖之德也。高尚行虖星辰日月而不晀,能陽也;下綸窮深潚之潚而不沫,能陰也。上則風雨奉之,下綸則有天□□□。

再如《系辞》,也是如此

天尊地卑,乾坤定矣。卑高已陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群〔分,吉凶生矣。在天成象〕,在地成形,〔變〕化見矣。見〔故〕剛柔相摩,八卦〔相蕩,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一一暑。〕乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物,乾以知,坤以簡能,易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大也。可久則賢人之德,〔可大則賢人之業。易簡而天下之〕理得,理得而成位乎其中。

从中我们似乎看到了人伦物理,董仲舒的味道。下面再给大家看看《要》,这里面的内容

故易有天道焉,而不可以日月生辰尽称也,故为之以阴阳。有地道焉,不可以水火金土木尽称也,故律之以柔刚。有人道焉,不可能父子君臣夫妇先后尽称也,故要之以上下。有四时之变焉,不可以万物尽称也,故为之八卦。故易之为书也,一类不足以亟之,变以备其请也,故谓之易。有君道焉,五官六府不足尽称之,五正之事不足以至之,而诗书礼乐不足百篇,难以致之。不问于古法,不可顺以辞令,不可求以志善。能者系一求之,所谓得一而君毕者,此之谓也。损益之道,足以观得失矣。《要》行六百四十八。

可以看出,要者,简约也。此篇都是说的大道理。当然也是讲得天地间的大道。

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《周易》讲什么了?要先看是怎么来的,再说讲的是什么。

周易怎么来的?

周文王,本来就学了易经,算是非常精通的了。后来,被纣王囚禁在朝哥的时候,他每天没事干,只能每天继续学习易经嘛。

研究易经的过程中,他发现,还可以有另一种排法,而且用起来也相当有道理,而且更加方便和实用。这也是我们现在所看到的后天八卦,在文王之前那个易经的排法,是先天八卦。

这个后天八卦呢,就一直沿用到今天了。经过历代贤达的演示和注解,我们现在学习起来,应该讲是更方便和快捷了,也更容易理解。

周易讲的什么?

周易依旧是讲太极生俩仪,俩仪生四象,四象生八卦,八卦互相配对,生出六十四卦,然后再继续演化,错综复杂,生生不息。

其实就是一个演化方式嘛,世界上万事都是这么演化出来的,基本出不了这个范围。所以周易也被称为预测学,只要你能深明个中道理,你就可以推演出某一件事接下来会怎么样怎么样。

周易,讲的核心思想就是"大道"。万事万物皆遵循道的规律。故曰,远取诸物,近合自身,圣贤治世可以前知。周易,简单说乃为周天甲子,变化推演之常态。阴阳合和,起于乾坤应乎性命,终于未济,灵尸分离之真***分别也。

我来回答题主的提问:《周易》讲的是以生命为中心的天人之学。

《周易》是从人类社会的生命运动出发,观察宇宙间大自然万物生长的所有现象,从而寻找出人类生命的意义所在和起源出处,而且以为,宇宙万物的所有现象全部和人类的生命现象具有本质的联系。

这在原始八卦中看得最清楚。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦,分别代表自然界的八种现象,这八种现象与人的生命有密切联系,是生命的来源和不可缺少的条件

在《周易》中没有一个卦是只讲物象而与人的生命无关的,也没有一个卦是只讲人的活动而与自然无关的。《周易》中任何一个卦,不管它指示的物象是什么,卦的切合实际含义全是阐述天道与人道的关系,而这两者的关系皆以人类生命起源现象和生命运动现象为中心的。

这些就是《周易》讲述的立人道合天道的天人之学。其中包含有生命哲学的胚胎。在《周易》中还包含有其他一些哲理性的内容。如泰卦九三爻辞说无平不陂,无往不复,艰贞无咎”,反映出人们对对立事物的转化的一种认识。

乾卦爻辞从九五的“飞龙在天”到上九“亢龙有悔”,表现出物极必反之义。卦爻辞中也包含一些生活教训,如《周易》六十四卦中,只有谦卦从卦辞到六爻爻辞全部吉利,可以看出古人对谦德的推崇。这些内容使卦爻辞本身具备了相对独立的价值,为后人从哲理角度解释卦爻辞提供了某种可能。所以从春秋时起,便开始了从晢理角度解释《易经》的过程。但一直到《易传》,这一过程才算完成。

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